DAILY TERROR TEIL 6: EIN WENDEPUNKT

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Die mehrteilige Reihe über Daily Terror stammt aus den Feder von Matt vom englischsprachigen Blog Creases Like Knives – wir haben die Originalartikel mit Erlaubnis von Matt mithilfe von deepl übersetzt. Daher gibt es sicherlich ein paar kleine Fehler. Vielen Dank an Matt für die aufwendige und detaillierte Arbeit und danke, dass wir die deutsche Übersetzung hier veröffentliche dürfen.

Hier geht’s zum Originaltext: Part 6 – A turning point
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Es ist unmöglich, über eine deutsche Punk- oder Skinhead-Band zu sprechen, die in den späten 80er oder frühen 90er Jahren spielte, ohne das große Ereignis dieser Zeit zu erwähnen: Die deutsche Wiedervereinigung. Nach 40 Jahren wurde die sozialistische Bürokratie der Deutschen Demokratischen Republik abgebaut, und in Westdeutschland leitete die regierende Christdemokratische Partei im Eiltempo Maßnahmen zum vollständigen Anschluss der ostdeutschen Gebiete an die Bundesrepublik Deutschland ein. Alle Versuche, einen neuen souveränen ostdeutschen Staat zu gründen, ob demokratisch-sozialistisch oder nicht, wurden schnell ausmanövriert, und zwar mit der sichtbaren Unterstützung großer Teile der ostdeutschen Bevölkerung.

Eines der Symptome der Wiedervereinigung und der kapitalistischen Restauration war ein massiver Anstieg des deutschen Nationalismus, insbesondere auf der Straße. Die genauen Gründe dafür liegen außerhalb des Rahmens dieses Artikels und sind in jedem Fall umstritten. Unbestreitbar ist, dass die extreme Rechte einen enormen Aufschwung erlebte, und auf den Straßen Deutschlands, insbesondere in den so genannten neuen Bundesländern, wimmelte es von militanten jungen Neonazis. Im modernen deutschen Sprachgebrauch werden die frühen 90er Jahre heute rückblickend als die „Baseballschlägerjahre“ bezeichnet, und das ist keine Übertreibung.

Asylbewerberheime wurden in Brand gesteckt. Ostberliner „Skinheads“ stießen vietnamesische Fahrgäste aus fahrenden U-Bahnen – oder traten sie bewusstlos, in einigen Fällen wurden die Übergriffe auf Video aufgezeichnet. Junge Neonazis zogen nachts in Autokolonnen durch die Straßen, bewaffnet mit Baseballschlägern und auf der Jagd nach Punks und Einwanderern. Ganze Viertel ostdeutscher Städte waren zu No-Go-Areas für diese Gruppen geworden. In Eberswalde verprügelten „Skinheads“ den Angolaner Amadeu Antonio Kiowa, während zwanzig Polizisten aus nächster Nähe zusahen, ohne einzugreifen. In Hoyerswerda und in Rostock wurden Asylbewerberheime tagelang belagert und beschossen, ohne dass die Polizei eingriff. Nach offiziellen Angaben kamen in den Jahren 1990 bis 1994 90 Menschen durch solche Angriffe ums Leben.

Ich verwende den Begriff „Skinheads“ nur sehr vage, denn viele dieser Leute strebten einen Skinhead-Look an, mit unterschiedlichem Erfolg. Aber ebenso viele waren einfach „fash“, kombinierten Stiefel und Fliegerjacken mit Hitlerjugend-Frisuren oder sogar Trainingshosen, Tartes und lange Haare. Für die Presse und die Medien spielten solche Unterscheidungen kaum eine Rolle: Jeder Neonazi unter 30 Jahren wurde als „Skinhead“ bezeichnet, und jeder Angriff, an dem rechtsextreme Jugendliche beteiligt waren, wurde als „Skinhead-Angriff“ bezeichnet.

Was hat das alles mit Daily Terror zu tun? Wie Sie sich aus früheren Folgen dieser Serie erinnern werden, war Sänger Pedder Teil der westdeutschen Skinhead-Szene geworden – einer Subkultur, die in den 80er Jahren alles von The Specials bis Skrewdriver umfasste. Die westdeutsche Szene war mehr oder weniger stark nach rechts orientiert und hatte sich gegen Ende des Jahrzehnts etwas von ihren Wurzeln entfernt (als ahnungslose Nazi-Kids die Oi-Band Vortex der ersten Generation auf der Bühne angriffen, weil sie Skinhead-Reggae-Klassiker coverten). 1987 gab Pedder selbst dem britischen National Front Zine White Noise ein Interview, das er (opportunistisch?) mit „All for Europe! All for white power!“, während er in Bezug auf die Veröffentlichungen von Daily Terror bemerkenswert gemäßigt blieb: patriotisch, europäisch und ohne Feindseligkeit gegenüber einer bestimmten Gruppe außer „Politikern“ und dem Establishment im Allgemeinen.

Wie die meisten deutschen Skinheads war auch Pedder ein überzeugter Verfechter der deutschen Wiedervereinigung gewesen. Nun, da das scheinbar Unmögliche erreicht war, waren die Folgen des politischen und wirtschaftlichen Schocks in Verbindung mit einer „Erwartungskrise“ für die Hardliner unter den deutschen Nationalisten für alle sichtbar. Die Medien berichteten fast täglich über „Skinhead“-Angriffe, Krawalle und Pogrome. Britische Bands wie No Remorse, Skullhead und Brutal Attack nutzten den lukrativen neuen Markt und die laxe Gesetzeslage in Ostdeutschland voll aus und spielten gut besuchte RAC-Konzerte und -Festivals neben neueren deutschen Bands, manchmal vor Tausenden von Zuschauern gleichzeitig.

Nazi-Skin in Cottbus, Anfang der 90er Jahre. Vielleicht hat die Kreuzverflechtung eine politische ‚Bedeutung’…

Doch nicht alle westdeutschen Skins waren von den Neuen aus dem Osten begeistert – am wenigsten die der ersten Generation. Für sie hatte das, was in Ostdeutschland passierte, wenig mit dem koketten rechten Gehabe der ersten Welle zu tun, nicht einmal mit den gelegentlichen Straßenkämpfen mit türkischen Jugendbanden, dem Punk-Bashing oder dem Flirt mit rechtsextremen Splittergruppen, in die einige hineingeschnuppert hatten. Westdeutsche Skins in den 80er Jahren waren keine Heiligen und konnten vor allem gegenüber Punks böse sein. Aber Brandbomben auf wehrlose Frauen, Männer und Kinder in Asylbewerberheimen zu werfen, gehörte nicht zu ihrer Kultur, ebenso wenig wie das Terrorisieren beliebiger Nichtweißer.

Die Grausamkeit, mit der die neuen Nazis mit ihren meist zahlenmäßig weit unterlegenen Opfern umgingen – die man kaum als Gegner bezeichnen konnte – erfüllte einige Skins der ersten Generation mit Abscheu. „Die Ossis sind völlig durchgeknallt“, sagte einer von ihnen damals in einem Interview.

Man kann sich leicht vorstellen, dass die Ereignisse Pedder die Augen öffneten. Plötzlich war das Spiel mit identitären Symbolen und das Kokettieren mit nationalistischen Organisationen kein Spiel mehr, sondern tödlicher Ernst. Das Zeigen des Stinkefinger-Grußes war nicht länger nur eine ausgefallene subkulturelle Masche, und die Nazis in der Szene waren nicht länger eine Minderheit. Der radikale deutsche Nationalismus war zu einer blühenden Bewegung geworden, deren hässliche Auswirkungen unübersehbar waren. Wie sich herausstellte, ging es dabei nicht um einen romantischen Kampf für nationale Befreiung oder eine Rebellion gegen die Mächte. In der Praxis ging es vor allem um Chauvinismus und Niedermacherei.

Am 4. April 1992 erschien das neue Daily Terror-Album „Apocalypse“. Die jüngsten Entwicklungen hatten Pedder offenbar zu einer Änderung veranlasst. Anders als bei den drei Vorgängeralben gab es keine deutschen Fahnen auf dem Cover oder patriotische Botschaften in den Texten. Stattdessen hatte die Band „Andere Zeiten“, ein Stück aus ihrer frühen Punk-Phase (siehe Teil 1 – Die Punk-Jahre 1979-83), neu aufgenommen. Der Text blieb gegenüber 1980 weitgehend unverändert, bis auf die Ersetzung des Wortes „Hippies“ durch „Skinheads“:

Wenn du anders aussiehst, bist du der Nächste,
wenn du anders denkst, bist du am Arsch
Wir lassen uns ihren Scheiß nicht mehr gefallen
Von jetzt an schlagen wir zurück.

Sie gehen mit harter Hand gegen uns vor
Gegen Linke, Schwule, Skinheads und Punk
Sie wollen keinen Dreck in ihrem Staat dulde
Also greifen sie zum Terror

Die Kombination von „Linken, Schwulen, Skinheads und Punks“ im selben Satz signalisiert, wo Pedder jetzt steht – oder gesehen werden möchte. Auch musikalisch markierte Apocalypse eine Rückkehr zu einer früheren Punk-Phase, die an das 1984er Album Aufrecht erinnerte. Es war weniger interessant als die vorherigen Alben, die sich in verschiedene Rock-, Chanson- und Folk-Stilrichtungen verzweigt hatten. Aber es war auch straffer, konzentrierter und konsequenter als sein Vorgänger Abrechnung. Mit dem Weggang des Gitarristen Helge und der Ankunft des eher punkorientierten Uwe Golz wurde auch das ausufernde Rocksolo der Abrechnung vermieden. Texte wie der Titeltrack „Apokalypse“ strotzten nur so vor Pedders gewohnter Abscheu gegenüber dem politischen und wirtschaftlichen Establishment:

Nichts ist unmöglich
Sogar Babies werden geschlachtet
Die Gehälter von Politikern werden erhöht

Die Mörder werden immer noch respektiert

An anderer Stelle finden sich auch wiederkehrende persönliche Themen, wie das Auferstehen aus der Asche nach einer schwierigen Zeit („Reinkarnation“):

Zeig ihnen, dass du nicht tot bist
Zeig ihnen, dass du noch am Leben bist
Zeig ihnen einfach, dass du existierst
Und dass du immer noch einen Unterschied machst

Ein Großteil der deutschen Punkwelt war jedenfalls begeistert von der Rückkehr von Daily Terror zu ihrer alten Form – es war, als wären die vergangenen sechs oder sieben Jahre aus dem Gedächtnis gelöscht worden. Tommy Molotow, damals Sänger von Molotow Soda und in den frühen 80ern Frontmann der Punkband Canal Terror, interviewte Pedder im selben Jahr für ein Video.

Obwohl er seinen stark alkoholisierten alten Freund eigentlich nur aufziehen wollte, konnte Tommy nicht widerstehen, eine peinliche Frage zu stellen: „Wie ist euer Verhältnis zu anderen deutschen Punkbands?“ Pedder, dessen Haare inzwischen so weit gewachsen sind, dass sie jede offensichtliche Skinhead-Ähnlichkeit verdecken, gab eine kurze Antwort: „Es ist sehr gut“. „Ich frage, weil Gerüchte im Umlauf sind, dass einige Bands die Bühne nicht mit euch teilen wollten“, drängte Tommy, ohne die Gründe dafür zu nennen. „Nun, es mag Gerüchte geben, aber sie sind einfach nicht wahr“, antwortete Pedder. Tommy versuchte es erneut: „Ist es denn schon mal vorgekommen, dass eine Band abgesagt hat, weil sie nicht mit Daily Terror spielen wollte?“. Pedder’s Antwort: „Mir ist nicht bekannt, dass so etwas jemals passiert ist“.

Sie schlossen sich den so genannten Lichterketten an – riesigen Demonstrationen, bei denen die versammelten Bürger Kerzen hielten und den Reden verschiedener Würdenträger gegen „Gewalt und Hass“ lauschten. Skinheads“ wurden als Hauptschuldige ausgemacht, und bei Polizeirazzien bei Labels wie Rock-O-Rama wurden Tausende von RAC-Alben beschlagnahmt. 1993 veröffentlichten die Ex-Skins der Böhse Onkelz und sogar die weitaus radikalere Düsseldorfer Band Störkraft Lieder, in denen sie sich vom „Extremismus“ distanzierten (letztere in Erwartung eines bevorstehenden Prozesses wegen Volksverhetzung). Die Polizeirazzien verschärften sich, die Medienkampagne gegen „Skinheads“ lief auf Hochtouren, und viele Skins ließen sich die Haare wachsen und legten eine Freizeitkleidung an.

Auch linke Punk-Kreise organisierten antirassistische Initiativen. Am 4. September 1993 spielten Daily Terror zusammen mit Red Alert, UK Subs und anderen das Eröffnungskonzert einer „antirassistischen Veranstaltungswoche“ in Filderstadt bei Stuttgart. Verschiedene Punk- und Skinhead-Kontingente nahmen an der Veranstaltung teil, und nicht alle waren begeistert: „Ich hatte eine ‚Skins & Punks united‘-Veranstaltung erwartet, was ich stattdessen sah, waren Linke, Antifa und sogar Türken auf Krücken“, beschwerte sich später ein rechter Skinzine-Autor. Als ob sie ihren Auftritt auf dem Festival vorsorglich rechtfertigen wollten, hatten Daily Terror eigens für diesen Anlass „klärende“ Flugblätter gedruckt, in denen sie erklärten, dass sie „von Anfang an eine antifaschistische Band“ gewesen und immer eine geblieben seien – ohne auch nur einmal zu erwähnen, warum manche etwas anderes denken könnten.

Jetzt in der Vergangenheit: Deutschlandfahne bei der Daily Terror Show in Augsburg, 1987

Peter von Oerzten, ein deutscher sozialistischer Politiker, schrieb in den 90er Jahren einmal in einem privaten Brief: „Ich habe aus Lebenserfahrungen – nicht nur in der Politik – und aus historischen Beobachtungen gelernt, dass Menschen typischerweise nicht durch Reflexion, durch direkte Konfrontation mit ihrer Geschichte, durch Reue oder ‚Buße‘ lernen oder ‚mit ihrer Vergangenheit fertig werden‘. Stattdessen neigen sie dazu, ihr Verhalten zu ändern, indem sie ihre Vergangenheit, ihre Fehler, Versäumnisse, Irrtümer und Verbrechen verdrängen und umdeuten“[1] Für Oertzen ist nicht entscheidend, ob oder wie jemand über seine Vergangenheit Rechenschaft ablegt, sondern die Tatsache, dass er sein Verhalten geändert hat.

Leider kann sich nicht jeder diesem großzügigen und positiven Ansatz anschließen. Das Berliner ZAP – ein notorisch humorloses Punk-Zine mit starken Verbindungen zur anarchistischen Seite des Hardcore – führte eine Mini-Kampagne gegen den Daily Terror an, deren „Idee“ lautete: „Einmal Faschist, immer Faschist“. Diese Bemühungen trugen bei einem Auftritt von Daily Terror in Salzgitter, nahe Pedders Heimatstadt Braunschweig, Früchte, als Antifaschisten ihn ins Krankenhaus einlieferten. Im Frühjahr 1994 veröffentlichte das führende deutsche SHARP-Zine Skintonic in seiner Nachrichtenspalte den folgenden Kommentar:

„Und dann ist da noch die Kampagne von ZAP, Kümmerling und anderen gegen Daily Terror – konkret gegen den Sänger und Bandleader Pedder Teumer. Vor sieben Jahren, 1987, hat er sich nationalistischen Ideen verschrieben. Darüber gab es lange Zeit Gerüchte, und jetzt wissen wir es ganz sicher. Aber das war damals, und das ist heute! Denn was wirklich zählt, ist, was Pedder heute tut, und das ist über jeden politischen Zweifel erhaben. Dass er bei einem Konzert in Salzgitter von einem Dutzend antifaschistischer Schläger ins Krankenhaus eingeliefert wurde und später von besorgten Antifaschisten aus Hildesheim (die mit ihm zum Konzert angereist waren) nach Hause eskortiert werden musste, ist nicht gerade der beste Weg, um die Menschen von der Richtigkeit der antifaschistischen Sache zu überzeugen“.

Anekdotische Berichte aus dieser Zeit bestätigen, dass Pedder seinen früheren Liebschaften den Rücken gekehrt hatte. Daily Terror, obwohl nun wieder in die deutsche Punkszene eingebettet, spielten weiterhin vor einem gemischten Skin- und Punk-Publikum, besonders in Ostdeutschland. Pedder, der immer ein Mann des Volkes war, sprach mit jedem ohne Vorurteile. Aber wann immer ihm ein Skinhead auffiel, der fragwürdige Abzeichen oder weiße Schnürsenkel trug – denn damals gab es in Europa noch „Spitzencodes“ -, fragte er nach. Wenn sich sein Verdacht bestätigte, schüttelte er missbilligend den Kopf. Viel später, Mitte der 2000er Jahre, nannte ein Nutzer von Thiazi.net – einem weißen nationalistischen Webforum, das einer deutschen Version von Stormfront ähnelt – Daily Terror als eine seiner „patriotischen Lieblingsbands“. Dies stieß auf den vehementen Protest eines anderen Nutzers: „Ich verstehe nicht, warum manche Leute immer noch glauben, dass Pedder national gesinnt ist… Ich lebe in Braunschweig und kann bestätigen: der Typ mag uns nicht! Ich weiß das ganz genau, weil ich persönlich mit ihm zu tun hatte“.

Daily Terrors Wandlungsphase Anfang der 90er Jahre wurde auf dem Album Gnadenlos… Live zusammengefasst, das 18 Songs enthält, die bei drei fulminanten Liveshows 1994 in Paderborn, Kassel und Braunschweig aufgenommen wurden. Die Band spielt Hits aus all ihren verschiedenen Perioden und schließt mit einer Akustikversion der Slade-Single „Far Far Away“ von 1974 (Glamrock war Pedders erste Teenagerliebe). Die Songauswahl auf Gnadenlos… Live ist ein stolzes Zeugnis für den Beitrag von Daily Terror zur europäischen Punk- und Skinheadmusik.